Asuransi Mikro AAUI merupakan sekumpulan produk asuransi sederhana yang dikembangkan oleh Asosiasi Asuransi Umum Indonesia bersama anggotanya dengan tujuan meningkatkan daya jangkau atau penetrasi produk asuransi umum ke lapisan masyarakat berpenghasilan rendah, pelaku usaha mikro, dan masyarakat yang sebelumnya belum tersentuh perlindungan asuransi.
Jika pada tulisan sebelumnya dibahas tentang ‘makhluk’ asuransi kecelakaan diri yang pada akhirnya secara jati dirinya merupakan produk asuransi ‘hybrid’ karena di satu sisi dapat dilihat dari aspek asuransi jiwa dan di sisi lain dapat dilihat dari aspek asuransi umum. Lalu bagaimana dengan produk asuransi kesehatan?
Payung hukum terhadap keberadaan produk asuransi kecelakaan diri di Indonesia semakin diperkuat melalui penerbitan UU No. 40 Tahun 2014 yang menggantikan UU No. 2 Tahun 1992 di mana secara eksplisit dalam UU No. 40 Tahun 2014 adanya ‘pengakuan’ secara hukum melalui pernyataan bahwa asuransi kecelakaan diri adalah bagian dari lini usaha asuransi umum.
Keluarnya UU No. 40 Tahun 2014 tentang Perasuransian otomatis menggugurkan UU No. 2 Tahun 1992 sehingga keberadaan undang-undang lawas tersebut sudah tidak memiliki kekuatan hukum lagi. Namun demikian tidak ada salahnya untuk melihat dan membaca lagi bagaimana undang-undang lama memperlakukan produk asuransi kecelakaan diri (personal accident insurance).
Sejarah lahirnya asuransi kecelakaan diri (personal accident insurance) sangat erat kaitannya dengan Revolusi Industri yang diikuti perkembangan transportasi modern dan meningkatnya risiko kematian mendadak di abad ke-19.
Gunung Kawi beserta ritual pesugihannya telah menjadi fenomena unik yang telah dipraktikkan secara turun-temurun sehingga keberadaannya sudah sangat terkenal di seantero Pulau Jawa dan bahkan nusantara. Penulis buku “Kisah Tanah Jawa”, Mada Zidan dan Bonaventura D. Genta, mengklaim pernah mengunjungi lokasi tersebut guna membuktikan serta mencari tahu kebenaran yang sesungguhnya mengenai cerita orang-orang selama ini.
Menjelang Hari Raya Kurban (Iedul Adha) biasanya suasana media sosial mulai ramai dengan postingan soal hewan kurban. Status WhatsApp, Instagram dan Facebook, dipenuhi foto-foto sapi, kambing, hingga unggahan tentang proses keikutsertaan sebagai pe-korban. Sebagian orang mengunggahnya sebagai bentuk rasa syukur karena diberi kesempatan menjalankan ibadah kurban. Sebagian lagi menjadikannya sebagai sarana berbagi semangat agar orang lain ikut termotivasi untuk beribadah.
Ada kalanya hidup menempatkan seseorang pada persimpangan jalan yang sulit. Bukan tentang memilih mana yang lebih mudah tetapi memilih mana yang paling mampu ia pertanggungjawabkan, baik kepada dirinya sendiri maupun orang-orang terdekatnya.
Dalam berbagai kegiatan pelatihan, outbound, gathering, hingga orientasi organisasi, ada satu jenis permainan yang hampir selalu muncul dan ngga pernah ada evaluasi manfaatnya secara nyata. Padahal tidak ada argumentasi kuat yang menjadikan permainan itu benar-benar bermanfaat dalam kehidupan sehari-hari. Permainan seperti itu hanya menimbulkan pemborosan energi dan uang untuk menyiapkan segala sesuatunya.
Ada satu fase dalam kehidupan seorang laki-laki yang mungkin tidak banyak diperbincangkan orang yaitu sebuah fase ketika ia harus memilih: tetap dekat dengan keluarga, atau pergi jauh demi memastikan rejeki keluarga tetap mengalir dan dapur tetap ngebul, sekolah anak tetap jalan, cicilan rumah tetap aman, dan masa depan keluarga tidak terhenti di tengah jalan.
Utang piutang pada dasarnya adalah instrumen sosial yang lahir dari kepercayaan. Ia bukan sekadar transaksi finansial biasa melainkan perjanjian moral yang mengikat dua pihak dalam relasi yang lebih dalam dari hanya sekadar angka.
Dalam praktik kehidupan keagamaan umat Islam, bulan Ramadhan selalu menghadirkan dinamika yang menarik khususnya dalam menyikapi ibadah-ibadah sunnah seperti shalat tarawih. Di banyak tempat, shalat tarawih di masjid telah menjadi tradisi yang sangat kuat, bahkan seolah-olah menjadi standar baku yang mendekati wajib. Padahal jika ditelusuri secara historis, Nabi Muhammad SAW sendiri hanya melaksanakan shalat tarawih berjamaah di masjid sebanyak 3 (tiga) malam, kemudian menghentikannya dan lebih banyak melakukannya di rumah.
Subscribe di situs ini untuk mendapatkan update berita terbaru
